Второго июля в центре Еревана звучали хиты татарских дискотек и музыкальная интерпретация стихотворения Габдуллы Тукая "Туган тел" ("Родной язык") в исполнении певицы Юстины. Эмигранты из России и местные жители участвовали в конкурсах — например, носили ложку с яйцом в зубах и доставали монету из ведра мацуна. Это был татарский сабантуй — если бы мероприятие проходило в Татарстане, роль мацуна играл бы более традиционный катык, но "релокация" внесла свои коррективы. Сабантуй, прошедший во дворе ереванского бара Tuf, — первое мероприятие такого рода на территории Армении. Корреспондент "Idel.Реалии" побывал на нем, побеседовал с несколькими гостями и с организаторкой праздника — Айгюль Сафари.

Среди гостей мероприятия — уроженец села Тимяшево в Лениногорском районе Татарстана Карим, пришедший с девушкой Ксенией из Ульяновска. Они покинули Россию почти сразу после начала войны в Украине и живут в Армении с марта 2022 года. Ксения представляется русской, но Карим поправляет: "У тебя ведь тоже есть предки-татары".

— Я с детства любил сабантуй, у нас в селе он всегда очень весело проходил. Как только узнал, что в этом году его празднуют и в Ереване, решил, что обязательно приду. Насколько я знаю, это первый такой татарский ивент в Армении. Раньше я очень завидовал тем, кто в Грузии: в Тбилиси есть Ploho Bar, где часто бывают татарские мероприятия, а у нас ничего такого не происходило. Рад, что это меняется, — объясняет Карим.

Отвечая на вопрос об отношении армян к татарам, Карим отмечает, что проблемы были только тогда, когда его принимали за представителя других тюркских народов. Например, жена арендодателя сначала ругала мужа за то, что он "сдал квартиру азербайджанцу", но, когда узнала о происхождении Карима, успокоилась и стала рассказывать, что у нее были друзья-татары. Сам Карим с некоторым удивлением замечает, что его несколько раз принимали за француза арабского происхождения, а иногда — за местного армянина.

— В начале войны, конечно, был заметен подъем национального сознания у многих нерусских россиян, в том числе и у меня. Было желание представляться за границей как татарстанец, а не россиянин, но я как-то устал от этого. Сейчас на национализм не напираю. Так или иначе, сабантуй — отличная возможность вернуться в родную культурную среду и поностальгировать. Я, к сожалению, не очень хорошо говорю по-татарски, но обычно всех понимаю — разве что кроме мишар. Приятно, что здесь можно послушать татарскую речь, — заключает молодой человек.

Уроженец Казани Родион — муж инициаторки сабантуя Айгюль, он помогал ей с организацией мероприятия и пришел на праздник в татарской тюбетейке. Родион живет в Армении с февраля 2023 года — он переехал в Ереван, получив предложение о трудоустройстве в местную компанию.

— У меня отец татарин, а мама русская, так что я Родион, но Гадыршин — в общем, человек двух культур. Тут многие говорят о подъеме национального самосознания — я, конечно, тоже это заметил и ощутил на себе. Например, начал учить татарский, причем еще до войны, незадолго до ее начала. Просто появилось такое ощущение, что его надо знать. Я выступаю за поддержку и развитие татарской культуры, но в то же время считаю, что и русских Татарстана не следует притеснять — они очень давно там живут и стали его частью, — объясняет Родион.

Еще одна гостья и участница ереванского сабантуя — Анна, переехавшая в Армению из Москвы. Она одна из создательниц регулярного арт-мероприятия "Рисование с пивком", которое проходит в заведениях Еревана и второго крупнейшего города страны — Гюмри.

— Мы в рамках сабантуя делаем мастер-класс по рисованию татарских открыток. Видите, там девушки рисуют? Это всё национальные узоры. Я не татарка и мало знала о татарской культуре до того, как нам предложили поучаствовать в сабантуе. Когда мы придумали этот мастер-класс, я начала готовиться, читать о традиционных татарских узорах и их значении. Это очень интересно, — делится Анна.

Татарский сабантуй, в котором Анна участвует впервые, напомнил москвичке русскую Масленицу: "По-моему, эти праздники похожи по духу. Там ведь тоже потешные бои, конкурсы, песни, пляски и, конечно, много еды".

Алсу из Альметьевского района Татарстана переехала в Армению после того, как ее уволили из школы по политическим мотивам. По ее словам, основным фактором стал донос коллеги, которую возмутили слова Алсу: "Я патриотка Татарстана, а не России". Сегодня она живет в Армении, а вернуться надеется уже в независимое татарское государство — и поучаствовать в строительстве его будущего. Супруг Алсу Роман в шутку отмечает: "Мама у меня русская, а жена — татарская сепаратистка".

— Что я имела в виду под своим татарстанским патриотизмом? Ну, для меня первичны интересы Татарстана, а не России. Если вдруг Россия решает, что Татарстану не нужен президент, то я считаю своим долгом как минимум это осуждать, если не выходить на площади и не поджигать полицейские машины. Это не национализм, это регионализм — меня заботят проблемы и чувства всех людей, которые живут на территории Татарстана, включая русских, марийцев и людей любого другого происхождения. Опустим обстоятельства 1552 года и просто скажем, что эти люди приняты моей землей и должны стать полноценными гражданами Татарстана. Мы не можем изменить прошлое, но дети, которые родились в Татарстане, — они татарстанцы, кем бы они себя ни считали по национальности, — объясняет Алсу.

Отвечая на вопрос о прогнозах, Алсу отмечает, что перестала делать их на четвертом месяце войны в Украине: "Я очень уважаю тех, кто строит конкретные планы, но сейчас я на это не способна. Не могу сказать ничего о сроках, но верю, что шансы на суверенитет есть. Когда был марш ЧВК "Вагнер" на Москву, в Набережных Челнах вышли парни в масках и стали расклеивать листовки с агитацией за независимость Татарстана. Есть группы, которые готовы бороться за свободу, если для этого сложатся благоприятные обстоятельства. Для этого нужен распад централизованной системы власти и, наверное, поддержка или хотя бы отсутствие противодействия со стороны Башкортостана".

Знакомясь с жителями Армении и другими иностранцами, Алсу представляется уроженкой Татарстана, а не России. Если собеседник спрашивает, не в России ли находится Татарстан, она всегда делает небольшой исторический экскурс и объясняет, как татарские земли были присоединены к Московскому государству. Положение Татарстана в данный момент она описывает как "оккупированное государство в государстве". По словам татарстанки, армяне в основном реагируют положительно: "Они хорошо понимают значение национальности и то, что она может быть важнее, чем гражданство".

— Праздник отличный, мне всё нравится, но есть один вопрос — мне непонятно, зачем слово "сабантуй" на афише написали армянскими буквами. Это мероприятие от "релокантов" и в первую очередь для таких же "релокантов" — вряд ли организаторы рассчитывали, что сюда придут армяне, которые не владеют русским и не знают кириллицы. В таком случае использование армянских символов не имеет прагматической ценности — это маркетинговый ход, возводящий язык страны пребывания в ранг каких-то священных рун, придающих атмосферы. Мне кажется, это колониальный подход. А так претензий нет — не зря пришел, — делится впечатлениями местный житель Айк.

Он добавляет, что переживает насчет реакции соседей — по его мнению, звучание татарской речи и музыки со сцены бара может смутить жителей окрестных домов и прохожих: "Для армянских ушей татарский звучит очень похоже на турецкий и азербайджанский. Я понимаю, что это ничего не говорит об отношении татар к нашей ситуации, но думаю, что у многих армян негативная реакция просто на генетическом уровне".

Организаторка ереванского сабантуя Айгюль Сафари отвечает на вопрос о том, как возникла идея мероприятия, очень просто: "Я просто очень хотела на сабантуй. В моей родной деревне он прошел в этом году 28 июня, а я в этот день находилась в Ереване, где с февраля 2023 живет мой муж — прилетела к нему со своей учебы из Москвы, чтобы вместе с ним отметить его день рождения. И еще в момент покупки билета на самолет я решила, что раз так вышло, что сабантуй выпал на очередную мою поездку в Ереван, то это не должно стать помехой для праздника".

Через местных друзей Айгюль узнала, на каких площадках Еревана можно организовать подобное мероприятие. Выбор пал на бар Tuf — он отличается от других заведений наличием собственного дворика со сценой и песчаным покрытием. В день сабантуя этот двор был украшен флагами Татарстана, декором с национальными элементами и лентами в цветах флага Армении — в знак благодарности за гостеприимство.

— С организацией праздника мне помогали разные люди. Подготовка даже стала трансграничной — в какой-то момент я поняла, что ни у кого из моих друзей в Ереване нет духовки, и поехала к своему лучшему другу в Тбилиси, чтобы приготовить к сабантую пирог по бабушкиному рецепту и веганское печенье с национальными мотивами. Очень помогал муж — взял на себя все бытовые дела, пока я занималась, например, подготовкой плейлистов, а также выступил судьей на беге с ложками. Мой друг Ильдар пришел на сабантуй помочь с декором — ему это было проще за счет высокого роста, а потом он спонтанно взял на себя роль ведущего и придумывал конкурсы и викторины буквально на ходу. Айрат, с которым я раньше не была знакома, отозвался на афишу мероприятия как человек, готовый помочь, и упомянул, что он пишет музыку и играет в группе "ОММАЖ". В итоге он стал нашим диджеем, — рассказывает Айгюль.

По словам организаторки, этнических татар среди гостей мероприятия было около 30%. Приходили и русские из Поволжья, и "релоканты" из других регионов, ранее не имевшие связей с татарской культурой, и местные жители.

— Получился отличный культурный микс: был белорус, были армяне, пришла даже девушка смешанного польско-китайского происхождения. Приходили люди, которым просто было интересно посмотреть, — и уходили уже с какими-то базовыми знаниями о татарской культуре. Это очень ценно, — заключает Айгюль.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram. Что делать, если у вас заблокирован сайт "Idel.Реалии", читайте здесь.